人权是一个伟大的名词，也是人类的共同理想。在当代中国，人权是良法善治的重要内容，是国际交往的重大议题，也是学术研究的重点领域。我们对中国人权理论的研究，可以有不同的视角，但都应站在人类价值共识的制高点，扎根于中国改革发展的生动实践。

　　比如，我们可以从民生的角度来研究人权。民生就是人民的生计，是人的全面发展与幸福尊严。保障和改善民生，与人权事业的发展有着密切的关系。民生既是集体权利，也是个人权利。它要求一个国家、一个地区、一个群体成员的整体生活条件得到改善，生活水平得到提高；也要求每一位社会成员的正当权益得到保障，人格尊严得到尊重。民生既是积极权利，也是消极权利。它要求政府整合社会资源，营造公平环境，提供公共服务；也要求政府尊重人权，鼓励人们用自己的努力实现幸福生活。民生既是共时性的，也是历时性的。从横向来看，保障和改善民生同民主、法治、人权是相互依存、共同促进的；从纵向来看，在不同的发展阶段民生有不同的重点和表现形式。当前，中国社会由生存型向发展型转变，要求民生工作既要为人们提供公平发展机会，满足基本生活，又要着眼于让每一位社会成员共享改革发展的成果，提高生活质量；要求人权事业既要保障人们的经济、社会和文化权利，又要重视民主政治权利，保障人们的知情权、参与权、表达权和监督权。保障民生，发展人权，是当代中国的时代主题，也是世界各国的共同目标。

　　我们也可以从哲学的角度来研究人权。哲学作为一种“爱智”之学，归根到底是研究人的问题，社会科学的许多理论都可以归结到哲学问题。人不同于动物的伟大之处就在于人有思想，人能够对自身与自然界进行思索。哲学的首要目的就是认识自我。一个人也许对自然界的物有着全面深入的了解，但不一定能认识人本身。只有通过哲学的思索，才能提升精神境界，塑造美好心灵，实现人生幸福。人权是以人的名义提出的权利要求，具有根本性和普遍性，因而是哲学思考的重要内容。在哲学的视野里，人的自由和权利、人格和尊严必须受到应有尊重。只有思想的自由，才有哲学的思考；只有哲学的提炼，才有人权的自觉。哲学既是历史的，也是现实的。在人类历史上，哲学流派精彩纷呈，哲学思想灿若繁星。许多哲学流派都有关于人权的论述，不同的人权思想都有其哲学的基础。我们研究人权的哲学基础，就是要从本原、历史中来深入探究人权的理论与实践问题，就是要从对人的终极思考中来全面理解人权的内涵与外延问题，就是要从对真、善、美的准确把握中来客观分析人权的观念与制度问题。

　　《人权的哲学基础》一书就以上问题进行了有益探索，是近年来关于人权基础理论研究的一部力作。本书全面阐述了西方自由主义、社群主义、国家主义、马克思主义、中国儒家学说和中国特色社会主义的人权思想，并在此基础上总结提炼了人权保障的“中国模式”，有许多新的概括和独到见解。全书观点鲜明，论证有力，逻辑严密，体系完整，文笔流畅，具有较强的学术性、思想性和可读性。

　　本书作者熊万鹏是人权理论研究领域的一位年轻学者，但他接触公法与人权理论也有10多年的时间了。2000年前后，我在北京大学给博士研究生讲授公法课程时，他就开始旁听，认真做笔记，广泛阅读相关著作，打下了较好的学科基础。他对学习和研究公法理论有浓厚的兴趣，积极参与课堂讨论，并参加了北京大学宪法与行政法研究中心举办的许多学术活动。2008年，在徐显明教授的指导下，他开始攻读中国政法大学人权法博士学位，系统学习人权理论。在此期间，他发表了数篇学术论文，都得到了较好的反响，参与起草的几篇有关人权的讲话也受到好评。作为中国人权研究会理事，他还积极参加研究会举办的一些活动，在“北京人权论坛”上提交学术论文，开展学术交流。值得一提的是，他虽然在党政机关工作，但一直没有放弃学术思考和研究，这种关注现实、潜心学术的精神是难能可贵的。

　　希望更多的年轻学者从不同的角度研究公法和人权理论问题，坚持道路自信、理论自信、制度自信，为形成具有中国特色、中国风格、中国气派的人权理论贡献智慧和力量。

　　(此文系罗豪才为《人权的哲学基础》一书所写的序言)